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從崆峒山問道宮碑記談養生術

 

時間:2016-08-09 17:41
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來源:崆峒山文物管理所

從崆峒山問道宮碑記談養生術

平涼市崆峒山文物管理所所長  趙婭利

核心提示:重修崆峒山大什方問道宮碑刻于大元十七年(1357年)。該碑位于崆峒山前山問道宮院內,碑通體為褐砂巖質,分碑、額、。赑屃三部分。碑高2.74米,寬1.42米,厚0.31米,額高1.51米,寬1.50米,厚0.37米。赑屃座體長2.80米,寬2.1米,高0.87米。是保存較為完整的碑刻。額陰刻“二龍戲珠......”

崆峒山歷史悠久,文物古跡眾多。有很多古代名人留下的手書碑刻,彌足珍貴,其中《重修崆峒山大什方問道宮碑》是一個保存較為完整且具有極高的考古研究意義的碑刻,是崆峒山上僅有的三通元代碑刻之一,同時,其上的碑文從多種角度對古代的養身術做了較為精辟的闡述,堪稱古代養身理念的精華所在。下面,我就崆峒山問道宮碑的養生理念以及自身的一些養生思考做一些簡單分析。

崆峒山前峽問道宮院內有一通《重修崆峒山大什方問道宮碑》,是大元至正十七年(公元1357年)刻的。碑為褐砂巖質,分碑、額、碑身(赑屃bixi)三部分。赑屃它形似龜貌,氣力大,好負重,所以充當了石碑座子,象征長壽和吉祥。《重修崆峒山大什方問道宮碑》碑高2.74米,寬1.42米,厚0.31米,額高1.51米,寬1.50米,厚0.37米。體長2.80米,寬2.1米,高0.87米。額陰刻“二龍戲珠”,平涼府四官職姓氏,碑身刻有碑文,保存較為完整。該碑是崆峒山景區一通具有極高的考古、研究和觀賞價值的碑刻,遺憾的是重修問道宮碑刻中間有斷裂,其它部分保存尚好,個別字跡稍顯模糊。該碑原位于崆峒水庫附近,1976年崆峒水庫建成后該碑被淹沒于水庫中。1980年重修問道宮后將該碑移到新址。

《重修崆峒山大什方問道宮碑》:碑銘及序(共1200字,43行)字體為楷書,碑文記載。黃帝曾經前往崆峒山向廣成子請問至道,也就是求教如何修身與長生的妙道。碑文的第十二行至十四行寫道:“窈冥昏默,無視無聽,抱神以靜,形將自正。必靜必清,無搖汝精,乃可長生。慎內閉外,多知為敗。我守其一,以處其和。故千二百歲,吾形未嘗衰焉”。就是說,黃帝向廣成子問道,廣成子回答;“道”是看不見、摸不著的客觀規律,所以說它是“窈窈冥冥”、“昏昏默默”的。但是,必須把握住處于窈冥狀態的這種客觀規律,才能健康長壽。因為客觀規律是看不見、摸不著的,所以要“無視無聽”。這里無視無聽,不是真的讓你閉目、塞聽,而是說不要妄視、妄聽。對外界瞬息萬變、五光十色、影響身心健康的事物,千萬不能執著,看就象沒有看見,聽就象沒有聽到,一切按“道”———即客觀規律而行,才能“抱神以靜”。精神能夠靜下來,“形將自正”,形體自然就會健康。這是因為,你一切順其自然,沒有私欲,沒有妄念,內心達到“必清必靜”的程度,既不會無謂的勞損你的形體,也不會無端的動搖你的精神,更不會因患得患失而“思慮營營”。做到這些,自然就可以健康長壽。慎重清理掉內心的東西,關閉掉外面的誘惑,知道失敗越多,人的欲望越少,生命力反而越旺盛。最后的結果是:我謹慎守護身體,身體自然會健康強壯,我守身心合一,用來調和身心,所以我修身至今已經一千二百年,而我的身形還從不曾有過衰老。

廣成子告訴黃帝至道的目的是要長生,而要達到長生,最重要的就是要“抱神以靜”,也就是要讓精神歸于清靜。怎樣做才能歸于清靜呢?就是要做到“目無所見,耳無所聽,心無所知”。清靜是悟道的高尚境界,清靜有益心身健康。生命的健康,首先取決于個人的心態情緒,一個人若能做到清靜,在道德水準上就達到了一種高度,自然能夠淡泊名利,寵辱不驚。明代作家陳繼儒《幽窗小記》中“寵辱不驚,閑看庭前花開花落,去留無意,漫隨天際云卷云舒”的這兩句話則闡述了一種很好的生活態度。當我們不可避免的處在紛擾功利的環境當中,我們唯有用良好的生活態度來應對,為人處事上視榮辱如花開花落般平常,才能視職位去留如云卷云舒般變幻,得之不喜,失之不憂。無論生活環境優劣,都會生活得很安寧,不會產生憂思困苦。因此要想生活得自然平和,首先要有一顆清靜的心,要想保持心靈從容淡定。要有一種從容淡定的生活態度。即使處于一個功利的環境,不得不為生存逐利,也不能為了名韁利索,拋棄自身的品德。這些都要加深個人的修為,才能以內在的清靜,抵御外在的誘惑。

黃帝問道是經歷了四個階段,一是問道、二是悟道、三是授道、四是得道。實際上黃帝從中“悟”出了治國之道。人的身體要健康就得各個器官和諧,現代社會與人一樣需要和諧,從這個意義上說,黃帝問道的故事還是有其積極意義的,這就是“修身體道”的奧妙。給予人們的積極啟示在于,不要斤斤計較名利得失,要心胸豁達,寬容大度,善于忘卻煩惱,保持身心的虛靜愉快。黃帝因聞至道于崆峒,長壽而善終,為后人所敬仰,奉為偶像。因而問道宮自古至今香火不斷。

在如今快節奏的生活狀態中,人們喪失了過去的平靜,人心變得煩亂,嚴重影響著生命健康和生活質量。我們不妨多倡導這種心神清靜的意境,只有守住心靈的清靜,才能保持內心的至真至純、至善至美,獲得健康的身心,積極樂觀地面對人生。《莊子?在宥篇》亦有記載。至道,即道路,引申為“人生必由之路”,古人把道視為人生必須遵循的自然規律。至道,即最好的養生之道,或稱最好的養生規律。

筆者認為養生,首先要順應自然變化的規律,根據四時的寒暑變化而加減衣服,對自然界的氣候變化要敏感。其次,要把調攝精神情志作為養生的重要措施,做到恬淡虛無、精神內守。老子在其著作中強調,要養生長壽,就要習靜。他的這種見解,也被中國歷代養生家甚至道家、儒家繼承下來。

現代社會中,痛苦的主要來源是心理失衡。在面對得失的時候斤斤計較,浮躁的心境使人無法做出正確的價值判斷,不僅會因為眼前的利益而失去了長遠的利益,失衡與浮躁更使我們的健康堪憂。在這變幻萬千的現代社會當中,各種紛擾是難以避免的,然而唯有做到心靈由內而發的寧靜,做到不為外物所干擾而直視本質,方能真正的做到修心養生的目的。

云消霧散后才能顯露風景之秀美,平心靜氣時方可溝通真實的心靈,清靜的境界才是人們的自然的歸宿,恬淡與靜心才能使人們的健康得到基本保護。內在心靈也是如此,唯其擁有一顆沒有動亂、無有爭執、寧靜安詳的清靜心,才能得到空明的智慧,洞悉世事的本來面目,才能更好地化解各種矛盾,贏得人生的平衡與和諧。歸根結底,人生的幸福與快樂、內心的自由與安寧,來自這種清靜的心境,這是身心健康的源頭活水,也是道教智慧的不竭靈源。

《重修崆峒山大什方問道宮碑》中有關養生的記載,濃縮了古代養生理論的精華,堪稱中華古老養生文化的“活化石”,被道家視為內丹修煉的理論依據。這種對道的精辟論述以及對養生理論的重大貢獻,至今在道教史上閃爍著光輝的一頁。

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